nqkk58 发表于 2024-9-7 10:46:00

诸子百家养生办法


    <p style="font-size: 16px; color: black; line-height: 40px; text-align: left; margin-bottom: 15px;"><span style="color: black;">自古<span style="color: black;">败兴</span>，养生之道素为<span style="color: black;">大众</span>所<span style="color: black;">注重</span>。从春秋战国到秦汉这段历史时期，我国学术界产生的著名学派就有“九流十派”之多，因而在学术思想方面<span style="color: black;">显现</span>了“百家争鸣”的局面，中医养生学<span style="color: black;">亦</span>相应兴起，不论在养生理论上，还是实践上，都有很大的发展。</span></p>
    <p style="font-size: 16px; color: black; line-height: 40px; text-align: left; margin-bottom: 15px;"><strong style="color: blue;"><span style="color: black;">儒家养生，注重“德仁修养”</span></strong></p>
    <p style="font-size: 16px; color: black; line-height: 40px; text-align: left; margin-bottom: 15px;"><span style="color: black;">孔子是儒家思想的<span style="color: black;">表率</span><span style="color: black;">名人</span>，有我国养生大师之<span style="color: black;">叫作</span>，他的理论为养生学说奠定了<span style="color: black;">基本</span>。孔子有云“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮<span style="color: black;">亦</span>，血气方刚，戒之在斗；及其老<span style="color: black;">亦</span>，血气既衰，戒之在得”。<span style="color: black;">这儿</span>的三戒，即是<span style="color: black;">按照</span>人的年龄<span style="color: black;">区别</span>，生理特点不<span style="color: black;">同样</span>，而提出的<span style="color: black;">详细</span>养生<span style="color: black;">办法</span>。</span></p>
    <div style="color: black; text-align: left; margin-bottom: 10px;"><img src="https://p3-sign.toutiaoimg.com/tos-cn-i-qvj2lq49k0/79055368ab81423188baced600b0d609~noop.image?_iz=58558&amp;from=article.pc_detail&amp;lk3s=953192f4&amp;x-expires=1726243270&amp;x-signature=4ovTqlEiQXV9WIKEtrvn8rpb5NY%3D" style="width: 50%; margin-bottom: 20px;"></div>
    <p style="font-size: 16px; color: black; line-height: 40px; text-align: left; margin-bottom: 15px;"><span style="color: black;">除三戒外，孔子还提出了“仁者寿”的养生理论，如他在《中庸》中提出“修身以道，修道以仁”，“大德必得其寿”，意思是<span style="color: black;">仅有</span>具备高尚道德修养的人，才可<span style="color: black;">得到</span>高寿。</span></p>
    <p style="font-size: 16px; color: black; line-height: 40px; text-align: left; margin-bottom: 15px;"><span style="color: black;">孔子还提出：“食不厌精，脍不厌细，食饐而餲，鱼馁而肉败不食。色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食。”从而<span style="color: black;">知道</span>了食品要精细，烹调要得当，进餐要<span style="color: black;">按时</span>，以及变色、变味、<span style="color: black;">败北</span>变质的食品都不宜食。</span></p>
    <p style="font-size: 16px; color: black; line-height: 40px; text-align: left; margin-bottom: 15px;"><span style="color: black;"><span style="color: black;">另外</span>，儒家另一位<span style="color: black;">表率</span><span style="color: black;">名人</span>孟子曾提出“养心莫善于寡欲”，是说人不可<span style="color: black;">无</span>欲望，但只能在社会许可的<span style="color: black;">要求</span>下实现欲望，不可过分的<span style="color: black;">需求</span>。强调了清心寡欲、精神调摄的重要性。</span></p>
    <p style="font-size: 16px; color: black; line-height: 40px; text-align: left; margin-bottom: 15px;"><span style="color: black;"><span style="color: black;">不仅</span>孟子如此，荀子<span style="color: black;">亦</span>是，《荀子。正名》曰：“欲不待可得而求者，从所可。”意思是，欲是人生固有的，既不可贪得无厌地纵情任性，又不可去、止，要“从所可”，<span style="color: black;">按照</span><span style="color: black;">实质</span><span style="color: black;">状况</span>，适当满足欲望。</span></p>
    <p style="font-size: 16px; color: black; line-height: 40px; text-align: left; margin-bottom: 15px;"><strong style="color: blue;"><span style="color: black;">道家养生，主张“虚之道”</span></strong></p>
    <p style="font-size: 16px; color: black; line-height: 40px; text-align: left; margin-bottom: 15px;"><span style="color: black;">道家所主张的“道”，<span style="color: black;">指的是</span>天地万物的本质及其自然循环的规律，自然界万物<span style="color: black;">处在</span>经常的运动变化之中，道即是其基本法则。《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”<span style="color: black;">便是</span>关于道的<span style="color: black;">详细</span>阐述。</span></p>
    <div style="color: black; text-align: left; margin-bottom: 10px;"><img src="https://p3-sign.toutiaoimg.com/tos-cn-i-qvj2lq49k0/866bdfd140764fbab7804d3183529e3c~noop.image?_iz=58558&amp;from=article.pc_detail&amp;lk3s=953192f4&amp;x-expires=1726243270&amp;x-signature=AhX%2BYyr0SWvLI0VgCQLgZR7GnsA%3D" style="width: 50%; margin-bottom: 20px;"></div>
    <p style="font-size: 16px; color: black; line-height: 40px; text-align: left; margin-bottom: 15px;"><span style="color: black;">“虚”为道家养生之<span style="color: black;">第1</span>大要，老子言“虚其心”，庄子言“虚无”，宋子言“虚其欲”。虚<span style="color: black;">为么</span>如此重要呢？宋子曰：“虚者，万物之始<span style="color: black;">亦</span>，故虚<span style="color: black;">能够</span>为天下始。”又曰：“虚而无<span style="color: black;">所说</span>之道。”“道生<span style="color: black;">1、</span><span style="color: black;">一辈子</span><span style="color: black;">2、</span>二生<span style="color: black;">3、</span>三生万物。”可见虚即道，道即自然。自然能化育万物，虚为万物之始，始者，物之初<span style="color: black;">亦</span>。生之本，本乎自然，善养生者，当从虚中悟出生的道理来。</span></p>
    <p style="font-size: 16px; color: black; line-height: 40px; text-align: left; margin-bottom: 15px;"><span style="color: black;">总的<span style="color: black;">来讲</span>，道家一派，一方面崇尚自然，提倡<span style="color: black;">所说</span>“返璞归真”、“清静无为”的处世哲学，一方面又提倡养生，<span style="color: black;">期盼</span>能够“长生久视”、“寿敝天地”。所有这些思想，促进了<span style="color: black;">她们</span>对生命<span style="color: black;">源自</span>的探索和卫生保健的探究。</span></p>
    <p style="font-size: 16px; color: black; line-height: 40px; text-align: left; margin-bottom: 15px;"><strong style="color: blue;"><span style="color: black;">先秦杂家养生，强调“动”字</span></strong></p>
    <p style="font-size: 16px; color: black; line-height: 40px; text-align: left; margin-bottom: 15px;"><span style="color: black;">《吕氏春秋》是先秦杂家学派的<span style="color: black;">表率</span>作。其中云：“天生阴阳寒暑燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形而年寿得长焉。</span></p>
    <p style="font-size: 16px; color: black; line-height: 40px; text-align: left; margin-bottom: 15px;"><span style="color: black;">何为害？五味太过，五者充形则生害，此其一，乃<span style="color: black;">膳食</span>为害；七情太胜，过胜则伤神，乃情志为害，此其二；六淫太过，太过则伤精，乃六淫为害，此其三。</span></p>
    <div style="color: black; text-align: left; margin-bottom: 10px;"><img src="https://p3-sign.toutiaoimg.com/tos-cn-i-qvj2lq49k0/a5a4ca4825324530b47e767b78fffe0e~noop.image?_iz=58558&amp;from=article.pc_detail&amp;lk3s=953192f4&amp;x-expires=1726243270&amp;x-signature=UFkC9PkRxF96Xz5eipD2q%2Baoq40%3D" style="width: 50%; margin-bottom: 20px;"></div>
    <p style="font-size: 16px; color: black; line-height: 40px; text-align: left; margin-bottom: 15px;"><span style="color: black;">知其三害而避之，使之无过。自然神安而形壮，年寿很长。”<span style="color: black;">同期</span>还有“动形以达郁”，即认为人之精气血脉以通利流畅为贵，若郁而不畅达，则百病由之而生，如《吕氏春秋》云：“流水不腐，户枢不蠹，动<span style="color: black;">亦</span>，形气<span style="color: black;">也</span>然，形不动则精不流，精不流则气郁。”从而<span style="color: black;">知道</span>指出“动”<span style="color: black;">针对</span>健康的重要性。</span></p>
    <p style="font-size: 16px; color: black; line-height: 40px; text-align: left; margin-bottom: 15px;"><strong style="color: blue;"><span style="color: black;">管子养生，认为“精存自生”</span></strong></p>
    <p style="font-size: 16px; color: black; line-height: 40px; text-align: left; margin-bottom: 15px;"><span style="color: black;">管子认为“精”是生命的物质<span style="color: black;">基本</span>，故主张存精以养生，如他所说：“精<span style="color: black;">亦</span>者，气之精者<span style="color: black;">亦</span>”：“凡人之生<span style="color: black;">亦</span>，天出其精，地出其形，合此以为人”：“精存自生，其外安荣，内脏以为泉源”。<span style="color: black;">另外</span>，他又提出存精的<span style="color: black;">详细</span><span style="color: black;">办法</span>，其曰：“爱欲静之，遇乱正之，勿引勿摧，福将自归。”此即为节欲存精。</span></p>




流星的美 发表于 2024-9-9 08:28:02

我赞同你的看法，你的智慧让人佩服，谢谢分享。

7wu1wm0 发表于 2024-10-24 19:45:22

你的留言真是温暖如春，让我感受到了无尽的支持与鼓励。

j8typz 发表于 4 小时前

论坛的成果是显著的，但我们不能因为成绩而沾沾自喜。
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