关于《诗经》读书心得体会-天涯论坛

ikkhksvu 发表于 2024-10-9 22:28:49

关于《诗经》读书心得体会

<div style="color: black; text-align: left; margin-bottom: 10px;"><img src="https://p3-sign.toutiaoimg.com/tos-cn-i-qvj2lq49k0/c595628ec5a84582ba6cf937232d7792~noop.image?_iz=58558&from=article.pc_detail&lk3s=953192f4&x-expires=1728696844&x-signature=i0w7d1p40n%2FdMo1yu8BoynWaVQY%3D" style="width: 50%; margin-bottom: 20px;"></div>
<h1 style="color: black; text-align: left; margin-bottom: 10px;">关于《诗经》读书心得体会（精选7篇）【篇一】</h1>
 　　《诗经。考槃》为隐逸诗之鼻祖，讴歌士医生的一个重要选取——归隐山林。
自古读书人常走两个极端，一则出仕。二则仕途挫折后隐居林下，诗歌赋画，更有成就者著书立说。“达则兼济天下，穷则独善其身”。为何只走两个极端？因其四肢不勤、五谷不分？因其手足无力、耻于百工？是，亦不是。表面客观正确的疑问，回答不了中国传统读书人的骨气问题。
如今的读书人有更加多的中间道路能够选取：做生意、从军、自由职业等等。这固然是时代的进步，但传统道理的读书人总是迂腐地选取一种极端，一种用毕生热情去热爱和创造的东西。因此呢她们之中的杰出者持续走上人类某个行业的顶峰，作为千古不朽的大师级名人，如一辈子只写一部书的李时珍、曹雪芹。相比之下，当代名家充其量不外一巧匠。
 　　所说“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即内圣外王，不得已立言。内圣立德，外王立功，不可实质举帝王之业，以推圣人之道，才退而立言。著书立说为最后，不得以后为之。恍然明白相声大师马三立简单名字的深刻内涵。
“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不见，如三秋兮”，“执子之手，与子偕老”。我常常流连往返于诗经中这些让人陶醉的诗句中。《诗经》本叫作“诗”，是中国最早的诗歌总集，被儒家列为经典之一。《诗经》编成于春秋时代，共三百零五篇。诗歌形式以四言为主，运用赋、比、兴的手法，其优美篇章描写生动，语言朴素优美，声音自然和谐，富有艺术感染力。
 　　在《诗经》里不仅看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，况且应该说她所表现出来的纯洁的爱情，过人的智慧，积极的生活态度，对现实的满足和对将来美好的憧憬完全是超越现代、超越时空的！
读《诗经》足以静心、净心：《诗经》语言朴实，思想单纯，无现代人们的那暴躁和不安分。阅读《诗经》，就会被文字里的纯净所感动。当我心浮气躁的时候，看几章，便能沉下心来，安心学习，安心工作。
 　　读《诗经》足以踏实、专心：《诗经》教会我每一步都要踏踏实实地走，才可到千里之外，留意生活中的每一点滴，爱惜此刻，奋斗工作，日久保持才可作为富有者，仅有专心致志、刻苦钻研，才可作为成功者。
读《诗经》足以返朴归真：《诗经》犹如东方的圣-经，记录着农业文明最古老的光荣。《诗经》内的人们生活在离造物主近期的地区，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。人们聆听着大自然苍老的声音和人类青年的声音，充满感恩的心情。她们远离充斥着欲望、高音喇叭的现代生活。这正是现代人所缺少的特质。
<h1 style="color: black; text-align: left; margin-bottom: 10px;">关于《诗经》读书心得体会（精选7篇）【篇二】</h1>
当一阵风有着跨越千年维度的力量，吹拂到我身边，当有一句话无比的质朴，却有是在歌颂爱情的伟大，当有一部书带给我感动，哲思和感慨，那样这部书必定是《诗经》无疑了。
詩经做为第1部诗歌总集，其在历史上的重要地位不问可知，多少专家学者苦读诗经，将其中的每字每句都恨不得掰开了揉碎了碾烂了的去细细品味，字斟句酌之下流露出的是他们针对先秦文学的执着追求和针对当时大众生活的不懈科研，而仅做为一个普通的文科学生，我醉心于诗经的原由很简单又很纯粹，那便是由于美。
无人能够否认诗经很美，可倘若说将诗经必须成一位描眉画眼的大众闺秀反倒是不合适了，诗经的美并非是精雕细琢刻意设计而成的美，它是一种粗糙的不羁和炽热的真挚相互交织融合，字句的摆列组合与重复好似是不经意，可是便是这般的字句却美的让人心驰神往，就好似一位眉眼极其耐看的姑娘，说对诗经百读不厌真的亦不外分了。
以前虽然非常倾心于诗经，可是阅读却是寥寥草草的阅读，更加多的是不知从哪里看到一两句说到心坎儿里的诗句，便去找了原诗来读，咂咂嘴品味来品味去便是觉得自己最初看到的两句最有味道，别的诗句只是普通叙事，于是就这般虽然不解其意，然则在作文中时常拿出那两句炫耀，实在是牛嚼牡丹，失了本来该有的味道了。
例如说邶风中击鼓一篇，我只是被那一句死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老所惊艳，只以为这是天底下最真实，最郑重的承诺，只仰慕诗句其中的男子与女子能够‘死生契阔’，乃至还肤浅的认为，倘若有人对我说死生契阔，与子成说这必然会作为他的加分项。可是我忽略了全部背景下男子对战争痛苦的责任，女子对爱人热切的思念，忽略了两人被迫生离，一个不小心就会死别的无奈与绝望。再往深了一琢磨，那与之死生契阔的何止一个姑娘，分明是一个国一个家，乱世纷飞战火，我心中一腔孤勇，却无向前冲的方向，我心中一腔想要护家国于怀中的柔情，却生生被战火烧的焚身碎骨，既然我今生不可与家国同相守，那样我便与你立下誓言，我必与你相守，若你有十年的时间，我便与你相守十年，若你只剩下最后一天，一天过后我亦绝不苟活。
<h1 style="color: black; text-align: left; margin-bottom: 10px;">关于《诗经》读书心得体会（精选7篇）【篇三】　</h1>
悠扬而婉转的歌谣，唱尽了西周至春秋的风华，最为纯洁而漂亮的爱情，由此被颂扬，咱们应当幸运这一部《诗经》的流传，由于读诗，能让咱们的心灵纯净，回到最初的起点，无关于任何的事物，从此心境安定，与尘世的浮华分离，独享着心灵一隅的心安之处。
《诗经》能够说是一部“中国古代社会的百科全书”，对后世产生了深远的影响。《诗经》拥有很高的艺术成就，它风格朴实自然，真实地反映了现实生活的风俗，并率真的表达了思想感情，有较强的现实主义精神。由此可见《诗经》是一部可读的可深入体会的儒家经典。
孔子有云：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”《诗经》中海量的阐述了纯洁的爱情，有朗朗上口的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”的深情；有“榖则异室，死则同穴”的无怨无悔······无任何的掩饰，这便是爱情的纯洁与美好，而这恰恰反映出了中华民族传统文化的本质，咱们的传统文化亦同这爱情通常美好，无谓世事的变迁，它依旧与《诗经》通常富有深沉而又简单的含义，它是那样的熠熠生辉，仿佛是夜空中那颗明亮的星，照亮咱们前方的路，指引咱们前行。
孔子又云：“不学诗，无以言。”《诗经》带给咱们的不仅只是那纯洁漂亮的爱情，更甚于来自于心灵深处的碰撞，《诗经》亦教会了咱们为人处世的道理。君子处事，应当投桃报李，如“投我以木瓜，报之以琼琚”；做为君子应当有如美玉同样温润的性情，如“言念君子，温其如玉”；当咱们面对困难时，应当同仇敌忾，如“岂曰无衣？与子同袍”......《诗经》中的品质，亦是中华民族传统文化的品质，它犹如傲雪寒梅，在风雪之中傲然挺立，这是来自于中华民族骨子中的不屈服。咱们的传统文化由先人传承，历经曲折，却依旧无埋没于历史的长流，由于咱们的传统文化拥有深远的影响，是中华民族宝贵的精神财富。
中华民族的传统文化亦许就在一词一句中传承下来的，由诗至词而曲，漫长而悠远的历史岁月中，慢慢传承、几经沉淀。而以现代来讲，传统文化是璀璨的，但传承是艰难的，由于此刻的人们，因为生活在这繁华而喧嚣的城市中，浮华早已改变人们，于是，人们的内心的暴躁毁了一切。因此，传承传统文化便越来越艰难，心中的平静越来越难求，但读《诗经》便可抚平人们内心的暴躁，由于《诗经》是最初始的。它无任何的华丽的装饰，可它依旧是璀璨而华美的，依旧有着一种神奇的魔力，由于这便是它的本质，最拥有文化传承道理的本质，不忘初心，方得始终，针对传承传统文化来讲，初心是最为可贵的，也是最难得的，若初心不忘，传统文化便不会中断。
《诗经》这一本书中，亦许有着咱们从未见过的字，有着难懂的意思和深远的寓意，但亦许便是这些造就了它的不朽。静心读诗，你会有更深入的体会，会有来自于心灵深处的碰撞，这将给你的人生带来一笔最为可贵的精神财富
 　　四字成诗，四字成言，言尽一切，悠扬深远，唯愿这一切美好如初。
<h1 style="color: black; text-align: left; margin-bottom: 10px;">关于《诗经》读书心得体会（精选7篇）【篇四】</h1>
马克思指出：“在区别的所有制形式上，在生存的社会要求下，耸立着由区别的情感、幻想、思想方式和世界观形成的上层建筑。”在《诗经》产生的年代，咱们的先人在自然要求相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心创立起一个农业社会。这个社会为了存活发展，需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要控制其社会成员的个性自由和与之相联系的浪漫幻想。正是在这种“存活的社会要求下”，形成为了《诗经》的思想和艺术特殊。并且，因为中国——尤其中原社会的基本特点维持甚久，做为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特殊针对后代文学的影响，亦就非常之深远。
《诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。况且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，亦显著高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同期代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》亦奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗；况且，以抒情诗为主的诗歌，又作为中国文学的重点样式。
《诗经》里海量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，得到了良好的艺术效果。所说“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包含通常描述和铺排描述两种状况。大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排描述的较少；大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征便是海量铺陈。虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的原因源于《诗经》，亦未尝不可。“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，亦便是比喻之意。《诗经》中用比喻的地区非常多，手法亦富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以导致所咏之辞”，亦便是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
 　　《诗经》表现出的关注现实的热情、剧烈的政治和道德认识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。
总之，《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，常常能“以少总多”、“情貌无遗”（《文心雕龙·物色》）。但雅、颂与国风在语言风格上有所区别。雅、颂都数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了非常多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“亦”等，这些语气词在雅、颂中亦显现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，加强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种区别的特点，反映了时代社会的变化，亦反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，表现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更加多地表现了新声的自由奔放，比较接近当时的白话。
<h1 style="color: black; text-align: left; margin-bottom: 10px;">关于《诗经》读书心得体会（精选7篇）【篇五】</h1>
中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消失，仅有古中国的文明保存了下来，并得到了发展，在经过长时间的历史积后淀形成为了今天的中华文化，因此呢中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那便是——《诗经》。
《诗经》是我国第1部诗经总集。现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包含西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们通常都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此呢从《诗经》中能够窥得当时的民风民情。其中最为人们所爱好的是他的爱情诗。
《关雎》是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美好的女子使劲浑身解数，表达了男女之间最为纯洁的爱情。类似表达纯洁爱情的诗歌还有《静女》、《木瓜》等，当然爱情不都是美好的，因此呢亦有《氓》这类的怨妇诗。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自《采薇》。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命无保证、生活要求差这些都是其次，更为难过的是无边无际的孤独，在边关没人慰问、没人关心、无家人的信息，心是空的！等到最终能够回家时，一切已然物是人非，自己亦再也不青年，心情是沉重的，开头的几句试形容的便是他的心情。这首诗写出了广大将士戍边的辛酸。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙···”，这几句诗相信大众都很熟练，她们都出自《鹿鸣》。《鹿鸣》是一首燕飨诗，带有必定的政治色彩，主人向嘉宾或君主表达自己的热情和谢意，以及向人示好，暗示自己的忠诚。因此呢诗亦是一种政治工具。
《诗经》中还有其他主题，这里就比一一举例列举。《诗经》无论在政治、经济、文化，还是历史、社会等方面都有重要的道理，是中华文化宝贵的精神文化财富。孔子曾经说过，“不学诗，无以言”，因此呢教育分部应该把，《诗经》中更加多的诗歌以各样形式编入教材，让学生们从小学习，让她们充分认识其中深刻的思想性，加强学生们的思想深度。
<h1 style="color: black; text-align: left; margin-bottom: 10px;">关于《诗经》读书心得体会（精选7篇）【篇六】</h1>
 　　《诗经》是我国第1部诗歌总集，共有305首诗，按内容可分为“风”，“雅”，“颂”三部分，“风”和“雅”更贴近普通大众，其内容更加通俗易懂。
我最喜欢的一首诗是《蒹葭》，全叫作《国风。秦风。蒹葭》。全诗共有三段，皆以起兴开头。
 　　全诗描绘了一位青年人为了追求河那边的“伊人”而不顾及道路险阻的情景。
首句“蒹葭苍茫，白露为霜”给人一种清新的感觉，无须太多的修饰，就能让人遐想万千。次句“所说伊人，在水一方”适时地点出了青年人已被“伊人”所吸引，同期暗示路途遥远。第三句“溯洄从之，道路且长”显示了追求过程的艰辛。第四句“溯游从之，宛在水中央”写出了青年人认为“伊人”巴望不可及的心理。
追寻“伊人”的过程是一个漫长而又艰难的过程，但青年人却始终执著地前进着，一种被叫作为爱的感情鞭策他奋斗，给予他克服困难的勇气，由于心里有你，再大的风雨亦不畏惧，由于心里有你，苦一点亦愿意，爱情的力量总是不可估量，它能够让你倾尽全力，即使失败亦不懊悔。
倘若仅仅是为了赞美爱情，那样此文不写亦罢，但那“伊人”不亦能够被喻为梦想，目的吗?这是望深层次想，抛开表面的爱情来看，又有哪一点不吻合呢?梦想总是在彼岸，总是在那遥远的地区，你不晓得自己是不是会成功，但你巴望走上那条追梦之路，即使路上满是荆棘，即使伴同你的常常是暴风暴雨，但那又有什么关系呢?心中的信念始终都在，前进的动力依然十足，有这些就足够了，它不会让你半途退出或是倒在路上一蹶不振，持有它们，你就会始终保持下去，对吗?
这是《蒹葭》给予我的启示，而《蒹葭》又仅仅是《诗经》中的一首，倘若咱们能细细科研每一首诗的内涵，取其精华，虽然会耗费必定的时间和精力，但那将是一件特别有道理的事。
有些人认为学习古代文化会让国家停止不前，那可是大错特错了，除去科技的进步外，对比古今作品，反倒觉得非常多现代文案比不上那短短的几十字古文，此刻不少人追求快餐文化，静不下心来，使得传统的中国文学底蕴正逐步流失。因此，我真的很期盼大众能在空闲时间多读一读那些流传了几千年的名家作品，读一读真正的中华经典。
<h1 style="color: black; text-align: left; margin-bottom: 10px;">关于《诗经》读书心得体会（精选7篇）【篇七】</h1>
 　　论古来今往的风雅，无非高山流水，儿女情长。
秋水漫漫，那天早上露水都还没干，凝成霜。雾气弥蒙，一片扑朔迷离也真也幻的氤氲里，他眺望到那个令他朝思暮想的佳人。他忍不住欣喜若狂，那踯躅于蒹葭丛中若隐若现的女子真的就是自己上下求索的意中人吗？他望穿秋水，正欲大步流星寻她，却仿佛瞥见她莞尔一笑，接着莲步生波，不见踪影。他焦急地追寻，却只瞧见溪边浮动的倩影，一圈一圈，漾开去······
自小与高尚闲逸洽洽不融。过于清高，过于淡漠，反而失去了真实感。然而却对诗情有独钟。哪怕亦是白纸黑字，哪怕只是寥寥两行，哪怕偌长局促，亦字斟句酌。这便是流传千万代的诗吧。
 　　嗜诗的男人总是少而又少，但咱们的总理，却爱诗。《诗经》是中国文学史上第1部诗歌总集。“诗三百，思无邪。不学诗，无以言”诗如一品清茶，所有爱恨永坠万不复劫，轻抿一口，仿佛跨越万次轮回，泯灭那时最后一眼。
诗何奇！毋须单刀直入，单是凭折一段细柳，扯一枝斑梅，便悄悄地道出了夙愿。邃夜忘穿明月，泪流蓄积成海，勾勒出思念与苦痛。
 　　懂诗的人，心中必定有故事。亦许是爱恨情仇，亦许是远大报国。诗是中国文化，在时间深渊里流亡。无关苟且，却有一丝挣扎的寓意。
 　　曾三次在演讲中提及《诗经》中的句子。在如今这般繁琐的篇幅中，烙下几句经典，无非便是最好的表述了。
从前，一褶白纸，一砚青墨，舔舐笔尖，笔锋走蜿蜒，翰墨渗透开来，残情踊跃纸上。而如今，马路上，车厢里，充斥着各色各样的手机提示音，交跃在一块，却奏不出好听的曲调，只渲染一片嘈杂。
 　　那时有两袖清风拱手相让，如今更加多的却是争吵怒骂。
 　　自古来的造化，都在诗中看出足迹。虽不屑哪些自古讴歌的高尚，却不可失了风气。而诗，必定是那最好的熏陶。
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