诗经读后感2000字-3000字-天涯论坛 - Powered by Discuz! Archiver

esc0rp 发表于 2024-10-9 22:44:44

诗经读后感2000字-3000字

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第1篇
《诗经》读后感是你路过我的倾城时光于千万书海中拾起了你――《诗经》，将你在经典中沉淀的灰拂尽时，朱颜展现，自那刻起，我便将心脏献给了你，人生路漫漫但光阴很短暂，你用经典的力量在我倾城的时光中留下了最美的一笔。弱水三千，只取一瓢。你的封壳是轻钞纸的，上面描绘着一幅小河荷才露尖尖角的景象，微风来，轻浅笑，一抹桃粉色就浮在花瓣上，身旁的荷叶兜着一盘子的珍珠给荷花少女，好不可爱的女子啊！如此美妙，我便忍不住想要认识你更加多了……当你来到属于我的读书时光时我就倾心于你了，想到这我就晓得我对你的感情还会提升到“爱”的地步，“爱”不是简单的。你是中国古代千年的美的一粒结晶，你的身后有唐宋元明清几代诗人临风把酒的吟唱，身前是诗词歌赋的朝拜，你不简单，爱你便要有承接泱泱千年情感的准备。不外你已历透风雨洗濯，驾着洁白细腻的云朵，披着轻盈的蚕衣，盘着低垂的青髻，款款至我面前，别不信容颜能够永驻。书中自有言如玉，因此这是一位白首不惊，风骨不危的美人。《诗经》是个素朴的女子，她以“赋，比，兴，风，雅，颂”为六义，有一词“风骚”中的“风”便是指其中的《国风》；她风轻云淡，只愿带诗歌雅韵来与世人共享，她像一池春水，洗去凡尘铅华，还原一个本真与你。现代社会可谓日新月异。颠簸泥泞的老路被压路机走过变成一条条的油柏路，公子赶考不必跋山涉水，信息亦不只从书中来了；手指轻轻划，鼠标轻轻动“腾讯八卦”轰炸手机、电脑，我们似主动却被动的接受着好、坏混杂的各样资讯，在这一滩的浑浊中许多人迷失了自我。幸运我在信息的乱世里遇到你，原来，之前的漂泊不定是为了在向你靠近啊！她们说你承载的东西太过厚重，既然是爱你的我便可说出非常多理由。《诗经》是我国传统的经典，她说的是咱们祖先们在世间经历的生、老、病、死，爱、恨、情，她很简单，她来自生活；人类一代代的繁殖连基因都还保存有祖先的一部分，祖先们是把生活揉进《诗经》里的，再把《诗经》唱到骨子里，咱们中认为她厚重的人只是还没发觉自己对她的爱吧！，世事喧嚣，从骨子里找出《诗经》。《诗经》中有祖先们生活过的气息，每当想起“今人不见古时月，今月曾照古时人”的诗句我总是迫切的想要有一个“南柯梦”，穿过树洞，瞧瞧前世的自己，这是一种非常奥妙的体会，是其他书籍不可取代的感受。不外她亦是个令人成长的书。“窈窕淑女，君子好逑”这是我第1次从妈妈，外婆以外的其他人口中晓得一个女子的标准：一个女生能够无华美的丝绸罗袍，无倾城倾国的绝世好容颜，亦能够无富可敌国的完美家世，然则，必须有灵魂，用灵魂去支撑的女子，怎能不是窈窕淑女？又何求无人爱呢？是啊！爱人是要爱她的灵魂。我听说，任何东西都是有味道的，我认为《诗经》有一股檀香。檀香是香气中的一种上品香，《诗经》便有这香气。这香有淡淡的木头味，或可说那是佛珠的味道，那是一种闻起有踏实的感觉，更令人有大彻大悟之感的味道……还记得我的小学的教育楼有一栋五层高的教育楼，它的侧面面向车水马龙，面向上学来的芊芊学子，它上面有闪烁着金光的“年年桃李，岁岁芬芳”几个大字，那时每日上学看到这楼便会在嘴上念起。学生就像一株株幼苗，青青涩涩，毛毛茸茸。老师在上面细心的浇水施肥，不久，青苗是小树了……它的个头已高过老师了。它不是小树了，花香散发到十里之外，老师的背亦驼了，不在乎眼前的几缕白头，想直直腰瞧瞧他精心养育的花儿是怎样娇艳，可终究是老了，只得低头笑笑，挪步来到身旁的树下，坐在大树明显来的根旁，背倚着树干，眯起眼望着树，南风轻轻过境，老师露出灿烂的笑容；树叶间漏下来的时光，流进他深深的皱纹里，大树将枝叶拢起，为他遮阴盖阳，大树能够做他坚强的靠背了。“投我木瓜，报之桃李”的那份感恩便是这般吧《诗经》？已说过《诗经》有祖先们生活的气息，其实它里面还住着小仙女……风雨俱来时，凄凄潇潇，鸡儿鸣叫声喈喈胶胶，一位羞涩的农家少女拧着手帕，微微侧头想藏起自己浮上粉红的脸颊道出“既见君子，云胡不喜？”多可爱的女子，记得老舍先生说过“最难得的是一个女子的脸红”，每当读起这句时总会笑，这亦是个敢爱之人。又有“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”我看到有人给里边的美人取了个“月光美人”的叫作号，佳人在月下走来，周身缭绕着月光青寒的白雾，佳人似天上仙子下凡，怎能不美？若要说起《诗经》寥寥几语谈不尽呐！她里边还有许多鸟兽虫鱼，稀奇古怪……于万千书海中与你相遇，看你翩若惊鸿，宛若游龙不娇不羞，轻容易松就在我最美好的倾城时光里留下一笔点染，任光阴亦不敢将你腐蚀，反却历久弥香，这便是经典的力量吧！
第2篇
《诗经》读后感《诗经》——《小雅·采薇》《小雅·采薇》是中国古代现实主义诗集中的一篇，这是一首戎卒返乡诗，它唱出了从军将士们的艰苦生活和思念归还的情怀。全诗六章，每章八句。诗歌以一个戍卒的口吻，以采薇起兴，前五节着重写戍边征战生活的艰苦、剧烈的思乡心情以及长时间未能回家的原由，从中透露出士兵既有御敌胜利的喜悦，但亦深感征战之长苦，将士们的心中深深地巴望和平的心绪，末章以痛定思痛的抒情结束全诗，感人至深。该小节运用了重叠的句式与比兴的手法，集中表现了《诗经》反映现实生活，开创了中国现实主义优良传统。“饥者歌其食，劳者歌其事。”（诗经）“文案合为时而著，诗歌合为事而作。”以抒情诗为主流，出于天籁，成于自然。四言形式，赋比兴手法，重章叠句，双声叠字叠韵等众多艺术特殊。其中的赋、比、兴的表现手法更为一大亮点。末章头四句，抒写当年出征和此日生还这两种特按时刻的景物和情怀，言简意赅，情景交融，历来被认为是《诗经》中有名的诗句之一。这首诗的主题是严肃的。猃狁的凶悍，周朝军士严阵以待，作者以戍役军士的身份描述了以天子之命命将帅、遣戍役，守卫中国，军旅的严肃威武，生活的紧张艰辛。作者的爱国情怀是经过对猃狁的仇恨来表现的。更加是经过对她们忠于职守的叙述——“不遑启居”、“不遑启处”、“岂敢定居”、“岂不日戒”和她们内心极度思乡的剧烈对比来表现的。全诗再衬以动人的自然景物的描写：薇之生，薇之柔，薇之刚；棠棣花开，依依杨柳，霏霏雨雪等诗句，都烘托了军士们“日戒”的生活，心里却是思归的情愫，这儿写的都是将士们真真切切的思想感情，在含义上多了一层哀伤的情调，但它并不影响本篇做为爱国诗篇的价值。正是由于爱国之深，害怕国家被猃狁所霸占，所侵略而表现出的哀愁，这般一群有血有肉的将士们为了一起的目的而坚守着自己的岗位，一边防御着猃狁的入侵，一边期望能够早点打败敌人回到故乡这般一种矛盾但又真实的情感深刻地反应了当时劳动人民巴望和平的期盼。哀伤的情感恰恰相反是表现了人们的纯真朴实，合情恰当的思想内容和情感，亦正是这种纯正的真实性，赋予了这首诗强盛的生命力和感染力。第1部分的三章采用重章叠句的形式反复表达戍卒远别家室、历久不归的凄苦心情。这三章的第1句都是“采薇采薇”，以此来导致下文。诗歌的一起始就给读者展示了一幅凄凉的戍边生活画面，咱们仿佛看到戍卒一边在荒野漫坡上采集野菜，一边思念着久别的家乡，屈指计算着返家的日期。第1章开头两句写道的从春到秋，薇菜从刚才绽出嫩绿的芽尖到叶片肥嫩到最后薇菜的叶茎将老而粗硬的一串客观现象。时光无情地流逝了。薇菜的由嫩而老不正象征着将士们的身心被时间而持续地消磨着最后变得憔悴的事实。戍卒思归，从春到秋，一年将尽，何时才可归家呢？其实在诗里，诗人原是把天地四时的瞬息变化，自然生物的生死消长，都看作是生命的见证，人生的比照。。因此呢，兴是自然予人的最朴素亦最直接的感悟，其中有着体认生命的深刻之义。因此呢在“采薇”这般一个凝固在戍卒记忆里的姿势里，看到的不只是四季的轮回，光阴的流逝，还看到思念的成长，看到生命走向苍老的痕迹。前三章的前后两层，同期交织着恋家思亲的个人情和为国赴难的责任感，这是两种互相矛盾又一样真实的思想感情。这般的豪迈和悲凉的交织构成为了全诗的情感基调，只是思归的个人情愫和战斗的责任感，在区别的章节有区别的表现。4、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。其情调，亦由哀伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。先是以“维常之华”，兴起“君子之车”，流露出军人特有的自豪之情。紧接着围绕战车描写了两个战斗场面：“戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。””这概括地描写了威武的军容、昂贵的士气和频繁的战斗；“驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”这又从而详细描写了在战车的掩盖和将帅的指挥下，士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。最后，由战斗场面又写到将士的装备：“四牡翼翼，象弭鱼服。”战马强壮而训练有素，武器精良而战无不堪。将士们天天严阵以待，只因那猃狁实在猖狂，“岂不日戒，猃狁孔棘”，既反映了当时边关的形势，又再次说明了久戍难归的原由。而这两章节的色调非常的华美，那层层密密的棠棣之花，雄俊高挑的战马，威风凛凛的将军，华贵的弓箭，齐整的战车，这儿洋溢着一种报效国家，不吝血酒疆场的豪放情怀。但在残酷的战争中没法把握自己的命运，只能任随战火的硝烟流逝，以及对遥远的故乡的浓得化不开的思念，这些暗淡的色调就在这儿被冲淡了。反之是战斗时的昂贵情怀。由于当自己在战场上浴血奋战的时候，正由于身后有如此承载着自己的温暖思念的漂亮的家园。这首诗的特点还在于选取了一个最佳方向，即“在路上”，这是一条无尽头的路，亦是世界上最长的路，它如此之长，长得足以承载一场战争，长得足以装满一个人年年岁岁的思念，长得足以盛满一个人生命中的苦乐悲欣。仿佛浓缩了那个时代的人们的命运。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。让那一股缠绵的、深邃的、飘忽的情思，从这风景画面中自然流出，含蓄深永，味之无尽。这四句诗被后人誉为《诗经》中最好的句子。这是写景记时，更加是抒情伤怀。这几句诗句里有着悲欣交集的故事，亦仿佛是个人生命的寓言。是谁曾经在那个春光烂漫的春天里，在杨柳依依中送别我？而当我在大雪飘飞的时候经历九死一辈子返回的时候，还有谁在等我？是《木兰辞》里亲人欢迎的盛况，还是《十五从军征》里荒草萋萋的情景？别离时的春光，回归时的大雪，季节在变换，时光在流逝，咱们离开，咱们归来，而在来来去去里，失去了什么又得到了什么呢？无答案，仅有漫天的飞雪中一个被沉重的相思和焦虑烧灼的又饥又渴的征人孤独的身影，步履蹒跚地，战战兢兢地走向他不晓得的将来。事实上，这一首诗里的确有着太丰富的色彩，太深沉的情怀。相思之情与报国之志，豪放与苍凉如此和谐地交织在一块，奏响的是真实的生命乐章。清代方玉润《诗经原始》中说道：“此诗之佳，全在末章，真情实景，感时伤事，别有深意，不可言喻，故曰“莫知我哀”。否则凯旋生还，乐矣，何哀之有耶？”第3篇
《诗经》读后感一诗一情怀满卷满哲思——读《诗经》有感今天，我又一次诵读完《诗经》，从第1篇到两百篇再到三百零五篇。每一首诗都有着其独特的魅力，诵读佳作，欲罢不可。静静地与《诗经》对话，与《诗经》中的名人交流，在彷徨躁动时，照亮我前方的路途，于孤独迷茫处，拓展着我生命的体验深度与广度。《诗经》之美在于纯真。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。做为一首向往美好的凄美爱情诗，《关雎》应当是《诗经》中最为人们所熟知的一篇作品了。其中，无文人装腔作势的俗气之声，更无政治的教化之声。读这首诗，能从中感受到的是朴素自然的本真。而《关雎》既做了《诗经》的首篇，其中孔夫子的意图亦就可见一斑了。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”。拂去历史的尘埃，依旧能够窥见诗中那个潺潺流水、徐徐清风和袅袅炊烟的年代，恍然间，透过单纯的诗句，在你的心田缓缓开出一朵深情缱绻的爱情之花。“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。心无邪意，心归纯正。情感是克制的，行为是小心的。爱的方式，隐忍却美好。《诗经》之美在情长。“式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？”天色已晚，为何还不回家呢？为了君王的华贵生活，大众们终日不辞辛苦地劳作，迎着清晨的露水，始终如一，不敢有丝毫的懈怠。隐士以此暗示自己返璞归真、归隐山林、远离城市喧嚣的愿望。可是又有谁晓得，看似恬淡闲适的生活，隐匿着她们多少泪。哪里是我不愿侍奉君王？只是，人非物也非，徒增伤悲。若是君王能将她们当作坐上嘉宾，君臣一心的场景是多么令人向往。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行”。眼见之处，仿佛是一群小鹿在原野上悠闲地吃草，还不时发出呦呦的鸣叫声，叫声相互回复，让人觉得非常和谐悦耳。这是怎么样一位虚心好学、能接受意见的君主啊。实在是让人不禁想起曹操的《短歌行》。这其中不仅有《鹿鸣》，还有化用《子衿》篇目的一句：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟迄今。”其中求贤若渴的心情感人至深。《诗经》之美在思深。后世人经常从《诗经》中撷取名篇，以抒发内心的情感。我曾读过曹植的《杂诗》：“游子叹黍离，处者歌式微。慷慨对嘉宾，凄怆内伤悲。”游子忧叹于《黍离》的诗篇，隐者歌唱着《式微》的哀吟。面对嘉宾，岂能失去慷慨的姿容，凄然伤怀，把我的悲怆隐忍于心。《黍离》的确是叫人哀痛的。“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉”。总有那样有些人，她们敏锐而又超前，才华横溢，境界高远，总能思一般人不可思，但亦因之不得不忧一般人所未忧，由此亦背负上一般人不可想象的痛苦和孤独。众人皆醉我独醒的遭遇，并非每一个人都能承受。思索得太深、追问得太深的人，总有孤独、尴尬、委屈如影随形。诗人孤独一人对抗着这些压迫内心的追问，最后没法承受，几乎达到崩溃的边缘，因此才仰天怒号、叩问苍天。人类终极的问题，叫人怎样解答。生于这浮华喧嚣的城市中，粗陋浅薄在撩拨我的心房，心中的平静越来越难求得。《诗经》区别于以往我读过的任何一本书，它唱出了世间的繁华，亦写清了人心的所向，更写尽了苍穹间的哲思。由于品读《诗经》，让我收敛自己、静雅贤淑、不忘初心、独享一隅的心安之处。是呀，《诗经》自采集迄今，大约经历了3000年的漫漫长道，它的身影渐渐淡出了人们的视线。不外，都已然经历了3000年了，它不怕等。纵我不往，子宁不来？第4篇
《诗经》读后感这世界上有一千种等待，  最好的那一种叫做来日可期。 我愿意站在这儿，  从这一秒起始倒数，  等待数年后的相遇  这是我看完《诗经·采薇》后，脑海中浮现出来的一段话。 “曰归曰归”是《诗经·采薇》中每一位戍边战士心中急切的呼唤。可是这般的等待却迟迟不可实现。从起始的“薇也作止”，到后来的“薇也柔止”，再到“薇也刚止”，随着时间的流逝，薇菜从春天的破土发芽，到到夏天的幼苗柔嫩，再到秋天茎叶老硬，这一辈子长过程，暗示咱们戍边战役时间的漫长，“曰归曰归”，却久戍不归。从起始的“岁也莫止”到后来的“ 心也忧止”再到后来的“岁也阳止”，思归之情愈加浓烈。久思而不可得的东西，在咱们心中会变得弥足宝贵。于是，这份等待就会更加持久。由于等待，是咱们和时间之间的一场博弈。等待的不可知性，是一份考验，一天一天，循序渐进走向希望或失望。因此等待的过程，就会变得更加的煎熬，这对时时有生命之虞的戍卒来讲，不可不“忧心烈烈”， “曰归曰归”的心情更加迫切。 由于“猃狁之故”，戍边战士们“靡室靡家”，由于“猃狁之故”，戍边战士们“不遑启居”，由于“猃狁之故”，戍边战士们“戍未定，靡使归聘”，由于“猃狁之故”，戍边战士们“不遑启处，忧心孔疚”。 一方面是怀乡情结，另一方面是为国赴难的责任感，戍边战士一边等待着回归家乡，与亲人团聚；一边却要拼死杀敌，为亲人创造一个和平的环境，安全度日。思乡之情与保家卫国的责任感在戍边战士的心中此起彼伏，独一的处理方法是世界太平。 于是戍边战士心中的思归之情转而为激昂的战斗之情，“戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。”兵车已然驾起，四匹雄马又高又大。哪里敢安然住下？由于一月多次交战！威武的军容、昂贵的士气和频繁的战斗,戍边战士，奋力拼搏，只为早早结束战事，回到思念已久的家乡，见到渴盼已久的亲人。“驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！”  戍边战士们每日忙碌地战斗者，在战车的掩盖和将帅的指挥下，紧随战车冲锋陷阵。一匹匹战马强壮而训练有素，武器精良而战无不堪。将士们天天严阵以待，只由于猃狁实在猖狂，怎么能不每日戒备呢？ 戍边战士思归之心急切，可是在国难家仇面前，她们唯有奋力拼搏，别无选取，由于国家兴亡匹夫有责。 “昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”我出发的时候，杨柳依依，今天我归来之时，却已大雪纷飞。物换星移几度秋，在这时期无那一刻我是不思念家乡，思念亲人的。而今，我最终能够回家了，可是一别经年，“靡使归聘”，家中父母的生死存亡，两不可知，“近乡情更怯”，等待已久的“曰归曰归”最终到来的时候，心中却更加不可平静了。 “行道迟迟，载渴载饥”，道路崎岖，即将归家的戍边战士又饥又渴，忍不住回想起那艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，心中甚是忐忑。 由于，这个戍边战士虽然归家了，可是战事并无彻底的结束，不必定什么时候，他或更加多像他同样的青年人又将背井离乡，拿起武器，投入战斗，又将面临着“曰归曰归”的思乡之苦。 唯有彻底结束战事，这些戍边战士方能安心归家，唯愿这般“和平”的生活，来日可期！第5篇
《诗经》读后感【溯源】子曰：不学《诗》，无以言。几千年来，华夏大地孕育出了灿烂的诗歌文化。秦汉之时，汉赋辞藻极尽华丽，乐府叙事荡气回肠。唐宋之际，有谪仙人的浪漫潇洒，亦有杜少陵的忧世伤民，有苏东坡的豪气万丈，亦有柳三变的醉心繁华，浅酌低唱。华夏文明里，诗书代代相传，而这一切，都有一个一起的源头：《诗经》。两千数年前，中原人烟稀疏的旷野中，纯朴的先秦大众的兴之所至，放声高歌；嘉宾集聚的欢快宴席上，所奏之乐悠扬清雅；伴同着繁琐周礼的肃穆颂歌在庄重古朴的庙堂奏响。她们所歌之词便是《诗经》的源自。周代的先民们把汉字的音韵之美以诗的形式传之后世，同期传承的，还有那精炼文字中深厚的文化土壤。“百善孝为先”，孝之道，源远流长。寻根溯源,《诗经》中便有非常多关联诗句。《蓼莪》里“哀哀父母，生我劬劳。”“欲报之德，昊天罔极”，道尽了孩儿对父母养育之恩的体察与感激。《凯风》中“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”则以吹自南方的和暖之风起兴，把尚在幼年的孩儿比作“棘心”即幼小的酸枣树。小枣树在南风的吹拂下茁壮成长，就像母亲用温暖的爱抚育咱们成长通常。如今，当咱们吟咏起这优美的诗句，脑海里亦不禁会浮现这般的画面：蹒跚学步的幼儿身边，总少不了父母温暖而有力的大手守护；成长的路途中遇到挫折，总少不了父母的安慰与鼓励；当孩儿成长，即将远行，总少不了父母的担忧与叮嘱。光阴荏苒，孩儿从柔嫩的树苗长成参天乔木；岁月如梭，却亦使父母沧桑了脸庞，斑白了鬓发。自《诗经》始，历经千年，一代代的父母对她们的子女付出无私的爱，历经千年，一代代的中华儿女也在感叹：“欲报之德，昊天罔极”《诗经》中父母子女间的温情表现了先民们对世间美好情感的歌颂。然而许多美好不可很久，由于它总被罪恶打破——那便是战争。“人不寐，将军白头征夫泪。”纵使边关烽火不停，华夏子民们却从来不是好战之人。征人思妇，自古有之。还记得那句著名的“执子之手，与子偕老”吗，那便出自一位离家征战的士兵之口。这是他对妻子的誓言，却亦因战争变成为了奢望。而在家中的女子们，则是“采采卷耳，不盈倾筐，嗟我怀人，置彼周行。”对丈夫的深切思念，以至于采摘卷耳时都没法集中精神。千百年来，战争使多少妻儿离散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但战火仍旧未熄。处在战乱中，最无辜又最受伤的，却是平民大众。炮火声不停于耳，死亡的恐惧日夜相随，饥饿与疫病更使她们的生活被阴暗包围。而中国人民是幸运的，咱们享受着安定祥和，咱们不消担心美好家园顷刻变为断壁残垣，咱们不消担心无情的炮火将咱们与亲人阴阳两隔。由于咱们生活在兴趣和平的中国，由于自《诗经》始，先民们便把和平的种子深埋心中，代代传承。子曰：诗三百，一言蔽之，思无邪。上古淳朴自然的民风贯穿于每一首极富韵律的诗歌中，造就了诗经的“思无邪”之美。在《诗经》中，人们是那样直率地抒发着她们的情感，她们赞君子德行高尚温润如玉，她们讽小人无德不死何为，她们欢欣于他人相赠之物并要投桃报李，她们感叹国家昔盛今衰而痛彻心扉。针对德行，针对为人处事，针对个人发展，针对国家兴亡。《诗经》以精炼的语句包括了世间万象。读诗经，咱们能懂得去赞颂美好，揭露丑恶；咱们能懂得礼尚往来，相互赠答的处世之道；咱们能懂得天下兴亡匹夫有责的社会责任……这许许多多的情感，自诗经中源起，经过浩如烟海的经书典籍的传承，已融入每一个中华儿女的骨血之中，不可割舍。溯诗歌之源，咱们感受优美文字中浓烈的古韵清香，溯诗歌之源，咱们回顾精炼语句中灿烂的思想光芒，溯诗歌之源，咱们追寻传统文化的起点，感受历经千年的传承与变迁。
第6篇
《诗经》读后感最美不外诗经相比于唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子给人更加多的是未经雕琢的真实感与冲击感。就好似唐诗是精雕细琢的窗棂檐角，满是技巧，仪态万千；而诗经则是一方古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。从刀耕火种,坎坎伐檀的时代里走来,沧海桑田,时间的屠刀也没法磨灭的是属于诗经的最古老的魅力。“蒹葭苍苍,白露为霜。所说伊人,在水一方,溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。”初读诗经,便是从这首《蒹葭》起始的。主人公辗转难寐,夙夜思念追求着自己心爱的姑娘,此刻,那一方溯洄曲折的河水亦好似一座能够通往意中人的石桥,什么亦不可阻挡主人公的脚步了。此情此意,纯朴真挚,令人不得不为之动容,亦让咱们从平庸琐屑的世俗之中思考着现如今咱们缺少的那份纯朴的情感,这便是诗经所带给我的最初的悸动。孔子曰：“不学诗，无以言”。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共计305篇,分为风、雅、颂三部分。诗之风,或泼辣,或讽刺,或含蓄,或蕴藉,纯朴真挚,生趣盎然；诗之雅,或幽怨,或铿锵,或清雅,或柔润,言尽意远,激荡心灵；诗之颂,或肃穆,或雄健,或虔诚,或谦恭,回旋跌宕,意蕴无穷。做为中国古典文学的源头之一,《诗经》如同黄河通常,在这片华夏大地上流转延伸了上千年,不仅浇灌培育了世世代代的文人墨客,亦浸润着数千年来区别阶层之人的心田,在文学史和文化史产生着深远的影响。源于歌谣,却又不止于歌谣,因此呢,《诗经》被认为是中国古典文学之巅。而今,在这个社会飞速发展的时代,咱们都走得太快了,以至于在步履匆匆中遗失了本来属于咱们最初的那份纯净。言情小说、修仙小说各样网络文学泛滥,试问,读之又有何价值？在金钱至上的物质社会里,还有多少人如诗经里的男女般勇敢追求自己的真爱？是啊，如今咱们无了沉重的徭役和赋役，无了统治阶级的盘剥与压迫，咱们乃至能够跨域空间和时间，不必如《蒹葭》里的男主人公般跨越山河险阻苦苦追寻，亦不必像《卷耳》里的女主人公般隔却万水千山对远征的丈夫思念成河，咱们都不消了...可是，灯红酒绿、车水马龙里，你是不是还记得自己最初的信仰，它是不是还被你所虔诚地信奉着？抑或是，它已然在觥筹交错间，随着碰撞的酒杯声一块遗落和破碎？你，还在吗？读《诗经》，使人在物欲横流的世界里得到清闲，让人感受着来自华夏古老大地上的无穷魅力，“最美不外诗经”，而哪些泛滥的“文学”，也不外尔尔。惟愿我中华的优秀传统文化得以传承，源远流长，故仿诗经一首，聊以记之。《凯风》——凯风自南,吹吾棘心。琼瑰睍睆,古韵长慉。吾自黽勉,待君栖迟。
第7篇
《诗经》读后感一树繁花，清淡典雅孔子曰：“不学诗，无以言。”咱们与古人本来相隔于遥远的光阴两岸，却由于有了诗歌这座跨越古今的桥梁，咱们才得以与古人心意相通。诗歌的美妙，令人没法猜测，看似平淡的字眼，简单的韵律，却能千变万化，让人回味无穷，咀嚼出万般韵味，万般情意。诗词歌赋中，最迷恋的是《诗经》。诗经，这个名字本身，就渗透着美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出来的甘汁还是那样有味道，无尽回味，透着沁人心脾的诗意。读过诗经，她有一种古朴诚恳的美，像极了我见过的一种花——粉簌簌的流苏。我记得张晓风女士说过这般一句话：“倘若要我给那棵花树取一个名字，我就要叫它诗经，它有一树漂亮的四言。”这棵花树便是流苏。流苏与诗经，诗经与流苏，倘若要我给诗经起一个名字我就叫它流苏，它有满腔纤细的花香。据述，哪些关于诗经的故事，长达六百年之久。六百年，从西周时期始终到春秋中叶，这一段漫长的过程中，哪些还尚不识文明烟火的古人，就已然懂得怎样运用哪些优美的文字，来含蓄、委婉地表达，内心自由奔放的情感。那时的人们是最淳朴的，天真的，用最平凡的文字诉说内心的感受。当一个人的身心，在某一个午后，完全进入一种恬静的状态。哪些带有灵动气质的诗句进入心扉，带来“蒹葭苍苍，白露为霜”的奥秘朦胧美，营造“琴瑟在御，莫不静好”的和谐清闲，送来“谷则异室，死则同穴”的震撼人心的爱情宣言，画出“投我以木瓜，报之以琼瑶”的青涩爱恋。那是一场灵魂盛宴，是美的潜移默化。在《诗经》中情感之事总是尤其美好，少年的难开之口，少女的矜持缓步以及艳若桃花的容颜，都弥漫着潮润的雾气与悸动的氛围。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭苍苍，白露为霜”的清新，那亦是“桃之夭夭，灼灼其华”的美艳难收。不外是在某个时间有过一面之缘的铭记，便从此日思夜想困顿不已。这美好的情愫亦随着冷黄纸页与口口传唱而鲜嫩如昨。当然，若《诗经》中仅有爱情，纵是最浪漫的诗篇，多了，亦会觉得轻浮。《诗经》中，亦不乏战乱流离、忧国忧民的诗篇。激荡了故国的热土，沉重的伤怀和悲怆的呐喊响彻天地。但《诗经》中却将这种情感化为叹息。不仅如此，即便故国作为废墟，宗庙毁于炮火兵戈，多么激愤的感情到了《诗经》之中都会转化为轻轻几句的哀叹“彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇”欲坠之躯步经昔日繁华的宫殿与宗庙，所有生长的禾苗都在祭奠着盛世的荒芜，见证着王朝的复辟与衰破。一卷一卷风、雅、颂，重读似叹息，轻读犹如耳语。无撕心裂肺的喊叫与哭泣，有的只是年复一年回环往复的叹息。同期，《诗经》为当时和后世描绘了一卷社会与历史的图画，真实地反映了上古时代社会的面貌，讴歌了上古时代人民的勤劳、勇敢，鞭挞了统治阶级的卑鄙、无耻，为后世留下了立体的、具象的历史画卷。在《诗经·国风·七月》中，能够看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》能够感悟被盘剥者阶级认识的觉醒，愤懑的奴隶向坐享其成的统治阶级大胆地提出了正义质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得存活的权利，在这方面，《硕鼠》拥有震颤人心的力量。撇开一切背景，《诗经》只是《诗经》，朴素悠远，清闲自然，继承了华夏民族一贯的淳朴与稳重，却不乏清新隽永的文风。《诗经》是一树绚烂的繁花，承载着关注现实的热情、剧烈的政治和道德认识、真诚积极的人生态度这些被后人概括为的“风雅”精神。这树绚丽的诗词花，始于西周，最终春秋，诗中的千古繁华，人间乐事，像一缕清风，一朵落花，一叶小舟，从远古涌来，向将来奔去。
第8篇
《诗经》读后感【诗经里的一辈子】“诗三百，一言蔽之，曰：思无邪。”——题记有一种情感依托于时间的酝酿，是晨露未晞的江堤漫游，是春光姣姣的曲水流觞，是月出皓兮的闲数河星......就像愈磨愈碎的香料才会辛香交融，时间发酵的不仅是文人墨客的雅情志趣，还有平头大众的生活劳作，达官贵人的赞颂讴歌。风情逸志雅而颂，赋叙铺陈比起兴。在诗经里赏花赏月赏秋风，快意恩仇任平生。鲜衣怒马的少年郎，云游四海志八方。随风而停，以地为席，不知何处是家。一日，蔓草妖野，少年随着北斗星的指引驰骋原野。夜色融融，零露漙兮，有一倩影，翩若惊鸿，有一美人，清扬婉兮。邂逅相遇，便是缘，有些人只一眼便知逃不开亦躲不掉。从此过客般的停留亦变为了温柔乡的永驻。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。善良勤劳的女子自是男子的好配偶，一旦情思燃起，便是星火燎原。幸未将深情错付，投我以木瓜，报之以琼琚。娇滴滴的女子以果相送，事之所从，皆予君。而君子如玉，贴身之佩回赠之，意为交心。愿永以为好亦。小窗幽阁，从日出淡然到日落雄浑，凭栏远眺，玉阶久伫而温润。女子看似若有所思，眼神却平静到空洞，唯有握紧那手心的眷恋，才有一丝相思哀怨在眼眸中流转。青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？一日不见，如三月兮。思之如狂，哪顾得什么封建伦常。情之一字，总叫人乱了方寸，失了礼节。终究，控制不住内心的悸动，夜幕降，静女其姝，俟我于城隅。男子喜出望外，一袭白衣，两袖清风。无奈佳人调皮，爱而不见，搔首踟蹰。看着玉冠少年，尽染凡尘，为爱而羞，不知所措之举。佳人忍俊不禁，几日无处排解的相思苦闷也尽得宣泄。回首初遇，一见君子误终生，不见子都，乃见狂且。戏谑中却见情深，这便是情中的你情我愿，爱中的宠溺包涵。桃之夭夭，灼灼其华。日光透过满空攀紮的繁枝，影子被剪得细碎，伴着漫天芳华，忽明忽暗，摇摇晃晃，但它却承载着生命的灿烂与绽放。大红轿子红盖头，柔情似水的美人，巧笑倩兮，美目盼兮。之子于归，宜其室家。男儿的英雄抱负，或许仅有在金戈铁马的战场上才可展现得淋漓尽致。击鼓其镗，我独南行，我心有忡。家藏于心，天下在怀。漫漫征途，渺无归期。一瞬触及内心深处的柔软，新婚燕尔，岂有不思。伴着更鸣，誓言在耳，无心睡觉。生死契阔，与子成说。执指之手，与子偕老。采采卷耳，不盈顷筐。这是思妇的愁绪，你可知我亦时刻在想你在念你。但即使我在无心劳作，为了撑起这个你给我的家，为了等到见你的那一天，我亦会拼命活下去。可这苦日子什么时候才可到头啊。硕鼠硕鼠，无食我黍......日升月落，斗转星移。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。未知来生相见否，陌上逢却再少年。风雨如晦，将空气压制得胶着黏稠。一种深沉到化不开的情愫在蔓延，在宣泄。幻想过彼此无数次的重逢，只得一句，既见君子，云胡不喜。沉醉于诗的悠扬，在经的奥义中领悟。读一本《诗经》，应带着生活的情趣去品鉴。由于经典的文学是生活的升华，而最真切的感受便是将诗意融入生活。诗经里的一辈子，是我幻想的一辈子，却亦是最真实的一辈子。<img src="data:image/svg+xml,%3C%3Fxml version=1.0 encoding=UTF-8%3F%3E%3Csvg width=1px height=1px viewBox=0 0 1 1 version=1.1 xmlns=http://www.w3.org/2000/svg xmlns:xlink=http://www.w3.org/1999/xlink%3E%3Ctitle%3E%3C/title%3E%3Cg stroke=none stroke-width=1 fill=none fill-rule=evenodd fill-opacity=0%3E%3Cg transform=translate(-249.000000, -126.000000) fill=%23FFFFFF%3E%3Crect x=249 y=126 width=1 height=1%3E%3C/rect%3E%3C/g%3E%3C/g%3E%3C/svg%3E" style="width: 50%; margin-bottom: 20px;"><a style="color: black;">七上名著《朝花夕拾》读后感8篇</a><a style="color: black;">七上名著《西游记》读后感10篇</a><a style="color: black;">七上名著《白洋淀纪事》读后感10篇</a><a style="color: black;">七上名著《湘行散记》读后感9篇</a><a style="color: black;">七上选读名著导读：《猎人笔记》</a><a style="color: black;">七上名著《镜花缘》读后感8</a>篇<a style="color: black;">七下名著《红岩》读后感9篇</a><a style="color: black;">七下名著《骆驼祥子》读后感10篇</a><a style="color: black;">七下名著《海底两万里》读后感5篇</a><a style="color: black;">七下名著《创业史》读后感8篇</a><a style="color: black;">七下名著《基地》读后感10篇</a><a style="color: black;">七下名著《哈利•波特与死亡圣器》读后感7篇</a><a style="color: black;">八上名著《红星照耀中国》读后感7篇</a><a style="color: black;">八上名著《昆虫记》每章概括+读后感</a><a style="color: black;">八上名著《长征》读后感7篇</a><a style="color: black;">八上名著《飞向太</a>空港》读后感7篇<a style="color: black;">八上名著《星星离咱们有多远》读后感9篇</a><a style="color: black;">八上名著《寂静的春天》读后感10篇</a><a style="color: black;">九上名著《水浒传》读后感10篇</a><a style="color: black;">九上名著《艾青诗选》读后感10篇</a><a style="color: black;">九上名著《唐诗三百首》读后感10篇</a><a style="color: black;">九上名著《泰戈尔诗选》读后感9篇</a><a style="color: black;">九上名著《世说新语》读后感10篇</a><a style="color: black;">九下名著《儒林外史》读后感9篇</a><a style="color: black;">九下名著《围城》读后感</a>10篇<a style="color: black;">九下名著《简·爱》读后感8篇</a>
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j8typz 发表于 2024-10-28 04:28:53

这夸赞甜到心里，让我感觉温暖无比。

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诗经读后感2000字-3000字