《夜宴图》中韩熙载为么始终头戴帽子？

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高耸的黑帽子，标志着士人的精神高度，无论怎样，韩熙载和顾闳中都要把它戴在头上，不落也不可歪斜，有子路“结缨”之悲壮，在不离不弃的对黑高帽子的保持中，尊严得到超拔，至此可见韩熙载的底线，也见顾闳中之“绝笔”。

《韩熙载夜宴图》（局部），（南唐）顾闳中画南宋时，顾闳中版《夜宴图》真迹落入权臣史弥远囊中，经元代班惟志手，至明末清初著名学者孙承泽、宋荦等，直到乾隆，从私家保藏转入清宫，并著录于《石渠宝笈初编》，1921年，被溥仪从宫中转出变卖。此画流转千余年，向咱们讲述了五代十国时期，出现在南唐国里“后主上位，猜忌老臣”的故事。据《南唐书》记载，韩熙载出身北方望族，祖藉河南，春秋时，为避战乱，迁居河北昌黎，因唐宋八家之一的韩愈自叫作“郡望昌黎”，昌黎韩氏起始声名远播。说韩熙载出身北方望族，亦许由此而来。韩熙载祖父韩殷，任侍御史，父亲韩光嗣，任秘书少监、平卢观察支使，算个不大不小的官宦人家。韩熙载才高博学，文案书画名震南北，尤其善于碑碣铭文，其撰述有《韩熙载集》五卷，《格言》五卷，惜今不存，有诗五首收于《全唐诗》，一首为《全唐诗外编》补收，投奔江南时，上书《行止状》，收入《全唐文》。江左人叫作“韩夫子”，时人也多视之为神仙中人。陆放翁说他“放荡不守名检”，应该是那种傲视名利、不拘俗礼的名流范儿，由内而外，自带一种奔放的自由气质。韩父为后唐诛杀，他渡淮，奔江南，侍奉南唐李家二主，中主李璟，后主李煜。李璟居东宫时，韩侍讲，李璟登基后，被重用。后主李煜时，出任中书舍人。其时，李煜之于北宋，虽恭顺求和，但对“脱北”之臣，又有所顾忌，韩苦闷之余，为自保起见，散家财，纵声色，专为夜饮，远离朝政。据述，每月朝俸一发，他便分发给侍妾乐伎，自己没钱了，再向她们乞讨。实在讨不回来，就向李煜哭穷。本来他家财丰厚，据述求他一文，便要千金，可千金散尽再也不来，后主无奈，亦时常接济他。

《韩熙载夜宴图》（局部），（南唐）顾闳中画李煜那根专制权力的神经本能地衰弱，想重用韩熙载又有所忌惮，不消又惜其才，因此呢派了画院待诏去画老臣韩熙载的平常起居，本来这应该作为艺术为政治服务的一个范例，结果，却变成为了艺术高于政治、拯救政治的奇迹，艺术家对美的忠诚，超过了对君主的忠心，经过不带政治偏见的审美，揭示人性与政治的矛盾。为便于布局和观赏，《韩熙载夜宴图》三米多长的画面，分为五段。拥有分隔画面效果的屏风，又似连接每一个故事的“桥段”，在慢慢展开卷轴的时间里，拓展了空间的视野，画面上，人与人以及人与物之间的关系，渐次明亮起来。工笔设色，色调圆润，涵容了笔锋，浓淡相宜而边界清晰却又不突兀的过渡，给出了视觉形式的舒适区域，渲染细腻的色彩语言，淡雅高贵中烘托出名人因身份区别而呈现的心情乃至个性异趣，在各样对比关系中，一种内在的精神张力，使她们各自进入角色，给急于窥探者展示她们对权力的无感，对声色的开心。自沉于欢快中的每一个细节的描写，都在陪衬一个时代的风华，诸如衣冠文物礼制，樽俎灯烛，帐幔乐器，皆为考证其时代的审美意趣，供给了可资佐证的绘画语言。

《韩熙载夜宴图》（局部），作者：（南唐）顾闳中

经过五段画面，顾闳中再现了夜宴场景，一共描绘了46个人，女子21人，男子25人，其中，多人重复显现，被他安排在一场惊心动魄的叙事中，一见此画，后主李煜亦就释然。他懂得，人的尊严是一个士人活下去的底线，他尽可能不去触碰那底线，连正面的呵斥都无，只是派个画家去瞧瞧，只要不是政敌，画一幅画去劝劝他就算了。从开场到终场，韩熙载都头戴一顶黑色高帽，那是他独立人格的标志。夜宴上，无论肃立，还是端坐，抑或坦腹灌手，或击鼓伴舞，他都戴着那顶黑色的帽子。他为何要戴顶黑帽子？难道他尚“黑”？亦许他在内心深处，是个崇尚大禹的墨者？戴着那样的帽子，活动于声色场所，显然不是时候，形似轻佻，神却沉郁，同那绿男红女场合，其实貌合神离，而那顶黑色高帽，便是他“神离”的标志，宣告他在风月场中的独立。这道具的真趣，便是他在没法掌控命运亦没法不低头时的人格独立。混迹于红颜堆里，内心如发酒狂，忽而荒诞，忽而庄严，忽而幻灭，忽而真诚，忽而酸楚，忽而欢快，忽而冷峻，忽而温情……那是自黑而又心有不甘的幽默。充盈着泪点与笑点，从顾闳中笔下忧雅的流淌出来。五段叙事里每一位在场者的内心都如飞瀑落崖，千转百回，险境跌宕，但那顶戴在主人头上的黑高帽却屹立不动，这便是士人的操守。高耸的黑帽子是个象征，标志着士人的精神高度，无论怎样，韩熙载和顾闳中都要把它戴在头上，不落也不可歪斜，有子路“结缨”之悲壮，在不离不弃的对黑高帽子的保持中，尊严得到超拔，至此可见韩熙载的底线，也见顾闳中之“绝笔”。

《韩熙载夜宴图》（局部），（南唐）顾闳中画北宋人陶谷在《清异录》笔记里，说到韩熙载自制轻纱帽，人叫作作“韩君轻格”，时人亦多有仿效，《韩熙载夜宴图》上，韩氏所戴那顶黑色高纱帽，应当便是当时所说的“韩君轻格”了。“韩君轻格”，一度在士人中流行，从五代流行到北宋，虽叫作“轻格”，实则重如泰山，此体可污，此容可辱，惟此头颅，不动如山，当年韩君投奔南唐，就颇有“英雄进当铺，用头颅作抵押”的气概，画中，他头戴黑色高帽，手拿一对鼓槌，看得出，他初心未泯，以鼓鸣志，豪气犹在。然而，流行的格调，总是避重就轻，在流行中，轻纱的玲珑，取代了头颅的沉重，示以“轻格”，忘却“重范”。画面上，韩屡次更衣，但这顶帽子，始终戴在头上，无论帽子下面那张表情怎样变幻，不管全场的宴乐有多纷繁，它始终不为声色所动，在顾闳中笔下，他脱到最后一件衣服，乃至坦腹、摇扇驱热纳凉，亦不愿摘下那顶黑色高帽。那帽子，是他的设计，他的风格，他的风骨，他的精神拜托。即便襟袍被权力意志剥光，只要头在，帽子就必要戴在头上，还要端端正正的戴着——“君子死，冠难免”。

《韩熙载夜宴图》（局部），（南唐）顾闳中画

还有一个不可忽略的细节，便是可与“韩君轻格”对叫作的“顾君轻格”。顾闳中在那顶高帽子下面的下巴上，细细勾染着韩熙载的胡须，每一丝都表示着他对美的耐心，每一丝都承载了他的使命。胡须在五个场景里屡屡显现，是甚于他对衣皱、裙裾、发髻、床帐、帷幔等更为细腻明晰地描摹，由于它承担了与黑色高帽一样的衬托使命。于是，他的大笔便在细节中沉潜，悄然抒发着炫技炫格炫幽默的艺术笔触，书写生命在艺术里的自由状态，可细腻流畅，可蓬松飘逸，使会心的观者在啧啧赞叹中，恍然认出这便是传说中的“美髯”——士人胡须的格范。政治风云在面部表情上演出着变幻的不确定，而胡须始终分明缕析着淡定的士格底线；无论悲喜都以美的呈现，与韩熙载一同开启了一场命运的格式。（作者近著《文化的江山》1-7卷，中信出版社）

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刘刚、李冬君原创文案

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星☆雨

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