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法，做为一种工具，能够用区别的方式来表达。当观察者采用了区别的观察方向，他对法的描述就有可能区别。
在初期经典里有一个故事：
一日，佛陀的两个弟子没休止地争执，一个声叫作心情能够被分为2类，一个声叫作心情能够分为3类。阿难陀看到后，就向佛陀报告了状况。
佛陀听到后，说，嗯，他俩都没错，都是对的，只是大众看事物的方向不同样罢了。我啊，有时候把心情分成为了2类，有时候3类，有时候5，有时候6，有时候18，有时候36，有时候108。这全都是对的。
因此说，较什么真呢？你观察到你的心情是怎么样子的，那便是怎么样子的。无必要非要套进理论框架中。你背了再多的理论，发掘了再多的矛盾，都无实质道理。不如自己去瞧瞧自己的心情是什么样子的。
因此说，派系之争，有什么道理？管你什么理论框架，帮我看到事情的本质就能够了。你说36种归类，我亦能够自己将我观察到的现象分成37种。谁对，谁错呢？每一个人都有自己的真相。
但再怎么分，不都是殊途同归吗？没我，没常，不满足。
你可能会问，为何法能够用这么多种形式表达出来？
由于法，只是描述现象本质的工具，是一种概念性框架，是局限的语言的尝试。它不等同于现象本身。
在就好比，我和你在看同一片海。我说海仅有一种颜色，蓝色；你说，海是多彩的，有的地区是绿色，有的地区是灰色，有的地区是深南，有的地区是浅蓝，还有一点红色。
咱们都没错。但，海比咱们的描述要多一点。你还是自己来瞧瞧这片海吧。
虽然语言有局限性，概念性框架有局限性，然则它是咱们已有的道具中很好的工具。假如我用语言向你描述这片海，你能因此呢过来瞧瞧，那我就成功了，你亦得到了。虽然，你看到的海，和你听到的海，是不同样的。
一样，法，能够用区别的语言来表达。不存在一种神圣语言能够完美地承载它。
悉达多的豁达，让心的规律就像理学定律同样，能被不同语言区别背景的人，自由运用。管你用什么表达方式，指到了月亮，便是好方式。
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发表于 2024-7-12 06:51:25