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文：蔡垒磊
小时候，父母老师和教科书给了咱们一套对错的标准，要听话，不要撒谎；要奋斗，不要摆烂，要这个要那个，后来发掘，她们自己亦摆烂，她们自己亦撒谎，她们自己亦背地里说人坏话，她们自己亦虚伪；父母在孩儿面前一个样，在成年人那里另一个样，老师在学生面前是一个样，在校长面前，在教育局领导面前是另一个样。不仅是人，学校亦同样，国家亦同样，都不总是遵循她们自己说的那一套。
因此显然，这些伟光正的东西并不是对错的界限，成长以后，咱们起始明白，这世上无什么对错，仅有利益，结果是好的，那便是对；结果是欠好的，那便是错，因此今天你坑了人，只要无后果，你就牛逼；今天你打了人，只要不被处理，那就能够；今天你诚实守信，结果被人耍，那便是错，便是活该。这便是大都数人的心智永远停留的地区，例如以为犯罪无所说的李天一，再例如只讲今朝有酒今朝醉的躺平党，以及咱们生活中所有只讲短期利益，目光短视的芸芸众生。
对错有无？当然有，怎么判断？不要搬出伟光正的词汇，哪些都是有要求的执行，单拎出来便是些屁。真正能判断对错的仅有一个标准，那便是你的对，是不是可复制，是不是可连续，是不是引起了更大的错？
例如有人说无对错，能够，那你去做违法犯罪的事嘛，但你真的去执行的时候，就会发掘其实没你想象的那样爽，而你低估了你要付出的代价，因此这便是错——不是违反法律便是错，而是你不划算，便是错，当你被关在里面的时候，你想出来出不来，这就表率上一个直接行径是错的——倘若你被关在里面尤其尤其的享受，那便是对。
同理，昨天有个小伙伴留言，说人家愿意买几千万的房子住着，尽管损失了很大的现金流，但人生过一天少一天，没法用金钱衡量。是啊，看起来这事儿便是很私人的，即时行乐亦无对错，但倘若你在这儿的即时行乐，是以在别的地区想即时行乐却不可即时行乐为代价，那就有对错了。例如你有没有限的钱，你当然能够这般做，但你无，你要砍那10块钱菜钱，你不舍得20块钱停车费，要转悠半小时去停免费的，你儿子想出国留学你心疼钱要跟他大吵一架，那你再说你住几千万的房子无对错，便是自欺欺人了——你完全能够住几百万的房子，而后把你生活中所有跟钱相关的懊恼所有处理，倘若你不承认这些所有的懊恼加起来，远大于你住那个房子得到的心理收益，那便是为自己处理问题的无能而嘴硬了。
你说你就要吃这个冰淇淋，你说无对错，可是这个冰淇淋能够换无数你亦还想要的其他东西，而其他每一个得到的心理收益都跟冰淇淋同样大，你说你吃这个冰淇淋有无对错？当然是有的。
我昨天看到一个小伴侣跟她爸爸说要躺平，说那样辛苦干嘛，那躺平有无错呢？非常多人觉得无对错，但这只对低欲望的人有效，倘若你的欲望要被世人的分享所挑动，你要受其他人的欲望所影响，你的欲望标准要跟世人的平均看齐，那就错了，由于你会因为今天的躺平而更加躺不平，会由于今天的舒服，引起不舒服的地区更加多。即倘若你的躺平可连续，舒服可连续，它又不影响其他的不舒服，那它便是个好策略，而倘若这个规律没法闭环，那它便是个烂策略，你选取躺平便是更低级的做法。
对和错，要看一个人是不是在整体得到了他想要的结果，是整体，而不是局部，非常多人觉得“无对错”，是只看了局部的输赢，看不清事物之间的联系，算不清代价孰高孰低，以及无想到更好的处理方法罢了——由于计算力不足，认知不足，因此不晓得另有些选取会怎样，以及算不清其他方法的细节，因此才认为当下的选取是好的。倘若你开了上帝视角，把所有的方法和结果都摆在他眼前，再让他选，此时候他就会发掘：
原来真的有对错。
（完）
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责任编辑：网友投稿
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发表于 2024-8-20 12:25:46
