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这个问题很好回答，一味苦思冥想的人也不会觉悟。觉悟到的东西只能在实践中表示出来，而不可口头相传。
那样，什么是“觉悟”呢？觉悟到的东西又是什么呢？
觉悟，顾名思义，便是一个生命体从迷惑到明白，从模糊到看清的一个过程，或是最后达到的某种结果或所展现出来的与一般人区别的有些特征。
觉悟，常常和“觉知”、“醒悟”联系在一块，由于一个人迷而不知，或说迷而不自知，而被困于当下执着、愚痴的境地，此时便会向往“觉悟”。
从汉明帝“夜梦金人”到蔡愔、秦景出访取经，从摄摩腾和竺法兰到中华大地创建第1座皇家寺院洛阳《白马寺》，
再到三论宗、法相宗、天台宗、华严宗、净土宗、律宗、密宗、禅宗八大宗派确定成型，以及到最后各宗各派自成法门。依据禅宗一花开五叶在我国和本土文化结合之后的发展，最后形成为了以流传后世最为广泛的经典佛教法偈《菩提本无树，明镜也非台。本来无一物，何处惹尘埃。》的南方禅宗六祖慧能大师为首的“顿悟”法门和《身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。》的北方禅宗神秀大师为首的“渐悟”法门。
在这之前，佛法是权贵的法，是皇室的法，由于外教传进来之后必须依靠上层社会来推广，否则基本不可容身。再到后来，笃信佛法的皇室用佛法的宽容、忍辱、法下平等和慈悲为怀来治国，始终到“渐悟”和“顿悟”法门的形成，自此以后，禅宗便在中华大地盛行开来，佛法亦作为了民间最主流的宗教文化，虽而后来各朝各代，经太多次政权更替和武力“灭佛”，但最后佛教文化在中华大地上还是保存住了根脉。“佛法”起始作为天下的佛法，作为人人能够接触学习的佛法，因此更加多的人起始追求“觉悟”，从枯燥无味的参禅打坐，到六祖慧能大师提出的明心见性，这是在学习佛法的基本上出现了质的转变，从向外求，到向内求，从修己，到利他，都是出现了颠覆性的改变，因此说，“觉悟”不是一句空话，而是咱们的身体力行，而是咱们的无私奉献和舍己利他。
心里有一点“我执”的存在，就不可觉悟，由于咱们晓得我是我，因此我便是我，等到咱们真的晓得我不是我了，那我才是真的“我”，其实，我和你，你和他，他和我，本是一体，只是由于有了“我执”，有了“分别心”，才有了社会的阶层分化，才有了社会的贫富差距，亦就有了贵族和贫贱。
正如《地藏经》中所言：是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰谕。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。倘若咱们真的能做到“下心含笑，亲手遍布施”了，去掉“我执了”，那种功德可想而知，可能离“觉悟”亦就不远了。
《宿白马寺》
白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。
萧萧茅屋秋风起，一晚上雨声羁思浓。
本文无“之乎者亦，矣焉哉”，无所说“大师”“专家”的条框说教，经过大白话和咱们生活中切身的感悟来解释这些问题，或许不对，或许不符，但仁者见仁，智者见智吧。
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责任编辑：网友投稿
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发表于 2024-10-4 14:04:18
